الحكمة الإلهيّة . وأمّا قوله : « لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » « 1 » فالمراد أنّ في كلّ من المذكورات آياتٍ كثيرةً ، والدليل عليه من وجوه : أحدها : أنّ كلّ واحدة من هذه الأمور الثمانيّة يدلّ على وجود الصانع من وجوه من حيث وجودها على وجود صانعها ، ومن حيث حدوثها في وقت دون وقت على إرادته وعلمه بالجزئيّات ، ومن حيث منافعها على إتقان حكمته وصنعه ، ومن ارتباط بعضها ببعض على وجه الانتظام والتعاون على وحدانيّته . قال عليه السلام : يا هشام ! قد جعل . [ ص 13 ح 12 ] أقول : شروع في تفصيل ما علم على الإجمال . وأمّا تسخير الليل والنهار بعد ما علمت من اختلافهما على الصانع « 2 » ، وأمّا هاهنا فباعتبار التسخير ؛ لكونهما أجزاءً للزمان المتّصل الواحد ، والزمان مقدار حركة دورة غير مستقيمة ، فالحافظ للزمان لابدّ أن يكون جسماً إبداعيّاً كريماً ، وهو الجرم الفلك الأقصى ، فدلّ وجودهما على السماء ، وعلى خالق الأشياء تعالى . ثمّ إنّ كون الشمس والقمر مسخّرات تفصيلُ قوله هناك : « إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ » « 3 » ، فإنّ الكواكب من جملتها . ثمّ إنّه لو لم يكن للشمس طلوع ، لانجمدت المياه ، وغلبت البرودة والكثافة ، وهو يقتضي إلى خمود الحرارة الغريزيّة ، ولو لم يكن لها أفول وغروب لحميت الأرض حتّى تحرق كلَّ من عليها من إنسان وحيوان ، فهي بمنزلة سراج واحد يوضع لأهل كلّ بيت بمقدار حاجتهم ، ثمّ يرفع عنهم ليستقرّوا ويستريحوا ، فصار النور والظلمة على

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 164 . ( 2 ) . في العبارة نقص . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 164 ؛ آل عمران ( 3 ) : 190 .